منت دونان

بسم الله الرحمن الرحیم 

گفت از کسی بخواه که اگر بدهد نعمت است و اگر ندهد حکمت 

نه از کسی که اگر بدهد منت است و اگر ندهد ذلت

زدن یا مژه بر مویی گره ها
به ناخن آهن تفته بریدن
ز روح فاسد پیران نادان
حجاب جهل ظلمانی دریدن
به گوش کر شده مدهوش گشته
صدای پای صوری را شنیدن
به چشم کور از راهی بسی دور
به خوبی پشه ی پرنده دیدن
به جسم خود بدون پا و بی پر
به جوف صخره ی سختی پریدن
گرفتن شرزه شیری را در آغوش
میان آتش سوزان خزیدن
کشیدن قله ی الوند بر پشت
پس آنگه روی خار و خس دویدن
مرا آسان تر و خوش تر بود زان
که بار منت دونان کشیدن

نیما یوشیج ( آوای آزاد )

گوشه عزلت یا میدان حضور

بسم الله الرحمن الرحیم 

چه کسی برای جامعه مفید واقع می شود ؟مردم به چه کسی محبت می ورزند؟
برخی روایات مومنین را تشویق به عزلت و گوشی نشینی می کند و از هم نشینی با مردم بر حذر می دارد و آن را باعث نجات از شرور و آفات آنها می داند و برخی روایات مثل روایت (المومن مالوف و لا خیر فیمن لا یالف و لا یولف) تشویق به ارتباط با مردم می کنند آیا این تناقض گوئی نیست؟
هر کدام مربوط به موقعیتی است.
انس گرفتن با مردم برای استفاده ی مردم از عالم و انسان نافع برای جامعه است و عزلت از مردم بمعنای این است که جامعه بالاخره خالی از افراد لا ابالی و آزاد نیست که دست به بسیاری از گناهان می زنند همنشینی با آنان ممکن است ضرری متوجه انسان کند طبق حکم عقل و عرف و شرع بر حذر بودن از چنین انسان هایی لازم و ضروری به نظر می رسد . در حقیقت عزلت ، عزلت از کارهای زشت و لغو و بیهوده و پیامدهای آنهاست و انس و ارتباط به هدف نفع رسانی به مردم و انجام واجبات اجتماعی مانند ارشاد انسان جاهل و امر به معروف و دفاع از مظلوم و غیره می باشد.
به تعبیر دیگر:
اگر انسان عالم و کار شناس باشد ولی گوشه انزوا را بر میدان خدمت ترجیح دهد علم او نافع نخواهد بود چه بسا در برخی موارد حتی برای خود نیز نفعی نداشته باشد همچنین کسی که آماتور باشد و یا خرابکار حضور او گرهی از کار کسی نمی گشاید بنا براین فردی به درد جامعه می خورد که کارشناس و مردمی باشد اهل انس با مردم باشد به همین جهت شرط ایمان را در احادیث اهل بیت انس گرفتن با مردم قرار داده اند البته این به معنای ارتباط غیر لازم و رها کردن خود در بین برخی از مردم خطا کار و لاابالی نیست که این معنی نیز در روایات نهی شده و تشویق به عزلت شده است.
اکتفا به ارتباط ضروری در این دوره زمانه پرفتنه در حالت عادی مطلوب است مگر اینکه وظیفه واجب ارشاد و غیره به میان بیاید!
قابل توجه اینکه هم جنبه افراط هم دره تفریط قربانی هایی گرفته است.

مبلغ موفق کسی است که دلسوز هدایت امت است و روشمند و هشیار مردم را به سمت دیانت جذب می کند و با کسانی که به هیچ صراطی مستقیم نیستند قطع ارتباط می کند 

شگرد عابرین پیاده در مقابله با افکار مخالف

آسیبهای تبلیغ
اخیرا یکی از کسانی که بر فراز منبر قرار می گیرند، به یکی از علمای عاملین ربانی یعنی حضرت علامه حسینی طهرانی قدس سره اهانت کرده است
آیا چنین کسی به نظر شما لیاقت تکیه زدن بر مسند رسولخدا صلی الله علیه و آله یعنی منبر را دارد؟
کسی که هتاکی کند و پرده آبروی مومنان و علما را بدرد
کسی تهمت و افترا ببندد
اختلاف فرزندان به پدر ربط ندارد اگر چنین است پس به امام هادی علیه السلام شما همین اشکال را وارد کنید چون جعفر کذاب با حضرت عسکری علیه السلام اختلاف داشت!
کسی که قول بغیر علم بگوید
کسی که فحاشی کند آنهم نه بر فرود زمین بلکه بر فراز منبر آنهم نه به یک شخص عادی بلکه یک عالم دینی و برای بار سوم آنهم نه یک عالم عادی بلکه عالمی که به قول مقام معظم رهبری در کنار فقاهت فنی اجتهادی به فقه الله الاکبر رسیده بود!
در حالیکه خود گوینده بر فراز منبر از قول قرآن و روایات مردم را از این کارها نهی می کند !
لم تقولون مالا تفعلون
آقا ایشان عالم نباشد سید که هست مگر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نفرمود خوبان ذریه مرا بخاطر خودشان بدان آنها را بخاطر من احترام کنید اینگونه است احترام سادات؟
آقا اصلا راه و مکتب ایشان به نظر شما غلط است خوب بگو این راه به این دلیل و آن دلیل غلط است نروید چرا فحاشی میکنی چرا پرده دری میکنی؟!!
اهل علم واقعی اگر شبهه و سئوالی دارند می پرسند اگر نظر مخالفی داشته باشند بهمراه دلیل بیان می کنند اگر مکتبی را گمراه بدانند از طریق جدال احسن که دستور قرآن است اعلام می کنند
تهمت و هتاکی و فحاشی کالا و ابزار جاهلان و عاجزان و عابرین پیاده است.

اگر شما از خدمات و مبارزات پدر ایشان با رضاخان و نقش او در موضوع کشف حجاب خبر می داشتی هرگز چنین فحشی نمی دادی (بی پیر بی پدر!) با ادب!!

۴۰ نکته در هنر روضه خوانی بخش ۱

بسم الله الرحمن الرحیم 

قابل توجه مداحان عزیز و مبلغین گرامی:

 از قدیم گفتند الروضه فی المنبر کالملح فی الطعام

برخی روضه خوانی در انتهای منبر را سهل می گیرند و به آن اعتنائی چندانی ندارند در حالیکه حقیقتا به اندازه کل منبر پیش برنده است چرا که هدف از همه تبلیغات نزدیک کردن مردم به خداوند است و اتصالی که در روضه و ذکر مصیبت در کمتر جائی پیدا  می شود لذا بر عموم مبلغین زیبنده است که هنر روضه خوانی را بگونه ای فرابگیرند که آنهاییکه به سختی می توان از آنها اشک گرفت در روضه اشک بریزند!

ذکر مصیبت منبع و سرچشمه خیرات و برکات برای دنیا و آخرت گوینده و شنونده است.

اتصال به اهل بیت علیهم السلام یعنی اتصال به خدا

مهم فراگیری هنر و سبکهای مداحی و نکاتی است که توجه به آنها باعث پیشگیری از مشکلات احتمالی است.

علاوه بر ممارست و تمرین سبکهای حزین مانند دشتی و بیات ترک و .. مبلّغ باید به نکاتی در مهندسی صدا و مدیریت مجلس توجه داشته باشد که از جمله آنهاست موارد ذیل 

1. انتخاب اشعار پیچیده ممنوع:

نتیجه اش دور شدن از روضه است. این اشعار مربوط به هیئتی های خیلی حرفه ای است. بخصوص اگر در روستا روضه می خوانید
2. توصیف حال و بیان زبان حال:

 مثال: اسیر چگونه حالی داشته باشد بین راه عرق کردند استحمام نکردند بچه ها گریه می کنند زخم زبان دشمن شلاق زدن و ..
3. گریز و مقایسه دو حالت از یک امام یا چند معصوم:

 مثل گریز با صورت به زمین خوردن اهل بیت علیهم السلام برای قاسم از حضرت زهرا و مولی علی خواندن علیهم السلام میثم مطیعی
4. اشعار معروف خوش وزن انتخاب کنید تا سریع و براحتی مخاطب ارتباط برقرار کند

مانند جوانان بنی هاشم بیائید   علی را بر در خیمه رسانید
5. از میکروفن درست استفاده کنید

نزدیک دهان مبارک باشد تا بی جهت فشار بر خود نیاورید

6. روی صدا زور و فشار نیاورید

خود را خسته نکنید فقط در موقع اوج ذکر مصیبت آنهم کنترل شده صدا را بالا ببرید فریاد نکشید

7.  اگر با آرامش و آهسته شروع کنید، صدایتان نمی گیرد
8. استرس و فشار و مانور کلام روی چه کلمه ای است

مانند بچه ها و یتیمان آل محمد صلی الله علیه و آله روی خارهای مغیلان راه می رفتند

خارهای مغیلان با حالت تعجب و با صدای بلندتر خوانده شود
9. مثل بازیگران که حس می گیرند قبل روضه حس بگیرید

مثال: آخی من بیچاره پدر از دست دادم مثل عزیز از دست داده ها بسوزید و بخوانید و اشک بریزید
10. شروع با یک شعر جانسوز و یا فراز از دعای توسل متناسب با معصوم مورد نظر 

برای آماده شدن دلها خوبست

11. عبارتهای مانوس باشد 

ضعف اراده را چگونه درمان کنیم؟

بسم الله الرحمن الرحیم

معتادی که نقاشی بسیار زیبایی کشیده بود پشت برگه نوشته بود

"خودکرده را تدبیر نیست" 

این جمله ورد زبان خیلی از مبتلایان به بلای خانمان سوز دود است.

گرفتاری امثال این انسانها به این بلا بخاطر نبود اراده است و شاید برخی از همسران جوان کم تجربه نیز
یکبار نه نگفتم و یک عمر بدبخت شدم!
یه طلبه ای سئوال می کرد اراده ام ضعیف است چه کنم تقویت بشود؟
ضعف اراده بیماری که گریبانگیر بسیاری از افراد جامعه است.
چه بسا که خیلی ها می خواهند از مسیر اشتباهی که در آن بسر می برند دست بکشند و به سمت راه درست حرکت کنند ولی موتور اراده ضعیف و کهنه شده است و باید یا تعمیر شود و یا تعویض !!
حال سئوال مهم اینست

چه عواملی می تواند اراده را تقویت کند؟
1. ایمان به خدا:

باور داشتن خداوند به انسان نیرو و امید می بخشد و امیدواری انسان را زنده و با نشاط می کند و نشاط تقویت اراده می آورد.

این سخن فقط ادعای موحدان نیست حتی کسانی که خدا را در عملکرد قبول ندارند این سخن را قائل اند.

حتی ما مذهبی ها باید توجه به خدا را بصورت روزافزون در خود تقویت کنیم!! 

2. عبادات و امور معنوی:

عبادتها بخصوص روزه در تقویت اراده غوغا می کند دانشمندان به این مطلب اذعان دارند.

آری سرچشمه همه فیوضات و برکات همان قادر متعال که منبع بی نهایت انرژی است که هرکه شارژ خالی کرده با اتصال به آن سرحال و شارژ می شود!!
3. تغذیه صحیح:

خیلی از غذاها و یا نوع غذا خوردن باعث تقویت یا تضعیف می شود
4. کار را از کوچک آغاز کنید تا به چشم خود ببینید می توانید و باور کنید موفقیت بدست آوردنی است.
5. استقامت:

انسان را به هدف می رساند وقتی برنامه ای ریختی تا آخرش برو سست نشو که در التزام به برنامه های آینده تاثیر منفی دارد
6. تفکر و عقلانیت:

فکر کردن درباره موضوع باعث می شود تصور درستی از موضوع در ذهن انسان نقش ببندد و تصور صحیح از موضوع زمینه ساز انتخاب و اختیار مسیر مورد نظر خواهد شد.

7. خودباوری: تا توانایی خودت را باور نداشته باشی به هیچ موفقیتی دست پیدا نمیکنی! قدرت نه گفتن به بدیها و خلاف خود را کم نبینید
8. ورزش: اراده انسان را قوی می کند
9. شجاعت و جسارت: بمعنای خجالت نکشیدن نه بمعنای بی ادبی به بزرگتر، بموقع جسارت به خرج دادن برای احقاق حق
10.تلقین مثبت:

عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا ع قَالَ: أَحْسِنِ‏ الظَّنَ‏ بِاللَّهِ‏ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یَقُولُ أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِیَ الْمُؤْمِنِ بِی إِنْ خَیْراً فَخَیْراً وَ إِنْ شَرّاً فَشَرّاً.

گمانت را به خدا نیک گردان که خداوند می فرماید اراده من بستگی به گمان بنده دلداه به من دارد اگر گمانش خوب باشد مشیت من هم خوب و اگر بد باشد مشیت هم درباره او بد خواهد شد!

۱۱.افکار و پندار مثبت، موجب صفرای لطیف در بدن می شود و بدن گرم می‌شود و در مغز موجب ایجاد گرمای روان می شود و آن هم موجب اراده قوی
بخاطر قرآن همین همگان را دعوت به امیدواری می کند و ناامیدی را بزرگترین گناه معرفی می کند مزاج شناسی استاد خیراندیش ص ۱۰۳

 موانع قوت اراده را بشناسیم و آنها را کنار بزنیم :

دلنوشته یک طلبه به امام خود

بسم الله الرحمن الرحیم 
ما که سرباز خوبی برای شما نبودیم آقاجان ببخشید
جز سربار شما بودن فایده دیگری نداشتم از اینکه بار مرا کشیدی ممنون
خوشا بحال شما چه سربازان والامقامی به به حضرت عیسی مسیح روح الله اصحاب کهف و صحابه رسولخدا صلی الله علیه و آله و سلم مانند مالک اشتر و کمیل و ابودجانه و سلمان و ابوذر
صلاح کار کجا و من خراب کجا
ببین تفاوت ره کز کجاست تا به کجا حافظ
هوس دولت خوبان کردن هزینه دارد هزینه اش شاید از دست دادن جاه و اعتبار و مال و منال و فرزند باشد برای برخی بهای سنگینی است!
و غالبا دل از دنیا بریدن است نه ترک بالکل دنیا
به تو رسیدن ای طاووس اهل بهشت همت می خواهد که ما نداریم!
ای کریم عمری بر سرسفره شما نشستیم و نمک خوردیم و نمکدان شکستیم گذشت از بزرگان است.
جانم ناقابل من و جان عالم فدای ذره ای از خاک پای شما
ما که آماده فرج شما نیستیم خودسازی نکرده ایم ولی چون فرمودید اکثروا الدعاء بتعجیل الفرج ما دعا می کنیم
اللهم عجل لولیک الفرج
فرج دوای همه دردهاست 

از کوره در رفتن

بسم الله الرحمن الرحیم

چه بسیاری از زندگی ها که بخاطر یک تصمیم گیری نابجا و بیموقع یعنی موقع خشم و عصبانیت تیره تار نشد!؟

چه بدبختی ها که عصبانیت و از کوره در رفتن به ارمغان نمی آورد!؟
سئوال چه چیز خوبی است! راست فرمود إِنَّ هَذَا الْعِلْمَ عَلَیْهِ قُفْلٌ وَ مِفْتَاحُهُ الْمَسْأَلَة (الکافی - ج‏1-ص : 49)
چه زیبا و صحیح است که می گویند: پرسیدن عیب نیست ندانستن عیب است!
رهگذری سئوال کرد چگونه سعه صدر پیدا کنیم؟
چه کنم زود از کوره در می روم؟

راهکارهای درمان عصبانیت چیست؟

راههای کنترل خشم و پرخاشگری کدام است؟
1. یاد خدا آرامش بخش است (الَّذِینَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِکْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِکْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ سوره الرعد[28] ) حتی برای موقع خشمگین شدن ذکر خاص وارد شده لا حول ولا قوه الا بالله العلی العظیم و همچنین اعوذ بالله من الشیطان الرحیم
2. قرآن زیاد بخوان شفای همه دردهاست
   ( وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِینَ وَلَا یَزِیدُ الظَّالِمِینَ إِلَّا خَسَارًا سوره الإسراء[82])
3. غذای حلم آور استفاده کنید مثل خرما و شیر
4. اصلاح مزاج استفاده صفرابر و سودابر
5. غذاهای با طبع گرم کمتر بخورید
6. درک موقعیت طرف مقابل (دوست یا همسر و شاگرد) خیلی از اوقات ما چون شرایط همسر یا دوست و همکار را نمی دانیم از او ناراحت می شویم!
7. داروهای آرامش بخش طبیعی استفاده کنید

۲۰ عامل شکست در تبلیغ

بسم الله الرحمن الرحیم 

۲۰ عامل شکست در تبلیغ
آسیبهای تبلیغ/ موانع موفقیت در تبلیغ
1. سرسری نگاه کردن به تبلیغ و منبر
2. خجالتی بودن که باعث مشکلاتی در فرآیند تبلیغ می شود مثل ضعف ارتباطات‌ و عدم نیازشناسی و استرس در ارائه منبر و برنامه‌ها
3. دید جامع و عمیق نداشتن به معارف دین
4. رویکرد تحلیلی نداشتن در فرآیند تبلیغ و آماده سازی منبر
5. عدم آشنایی با روش تحقیق
6. عدم آشنایی با مهارتهای لازم برای تبلیغ و سخنرانی
7. بی نظمی و بی انضباطی می گویند کل اگر طبیب بودی سر خود دوا نمودی
8. کسالت و تنبلی همه کارها و برنامه‌ها را به تاخیر یا تعویق و تعطیلی و لوث شدن می کشاند و برنامه‌های فرهنگی را بی ارزش جلوه می دهد
9. ناامیدی: زنده بودن و نشاط و شادابی به امید است
10. شوخی زیاد: طلبه را سبک و بی مقدار می کند در حد و اندازه استاندارد یک شگرد جذب تاثیرگذار است نه بیشتر
11. غرور و تکبر: برخی فکر می‌کنند همینکه یک منبر خوبی رفتند دیگر همه باید در برابر او کرنش کنند! برخی وقت‌ها باید شئونات را کنار گذاشته و دست به کار شد شخصیت خیالی برای خود نسازیم
12. تقلید ناآگاهانه از سخنوران مطرح
13. برنامه‌ ریزی های غیر روشمند در زندگی فردی و برنامه‌های فرهنگی
14. عدم نظافت و تمیزی
15. موقعیت نشناسی
16. تضییع سرمایه گرانمایه عمر با تماشای تلویزیون و فضای مجازی و اخبار و روزنامه و لهو و لعب
17. ناآشنا بودن با فضای فکری جوانان
18. اطلاعات ناکافی در حوزه مسائل عقیدتی
19. زی و منش طلبگی
20. عدم هشیاری نسبت به شرائط در همه کارها

سخنرانی بین الصلاتین

بسم الله الرحمن الرحیم 

آسیب شناسی تبلیغ/آسیبهای درونی سخنرانی 

برخی از مدارس علمیه به رسم یک سنت حسنه بین دو نماز ظهر و عصر در مدرسه جهت تمرین امر تبلیغ و سخنرانی برای طلاب برنامه سخنرانی بین الصلاتین را اجرا می کنند
اگر این برنامه روشمند و با برنامه انجام پذیرد موفقیت های خوبی برای طلاب رخ خواهد داد و آنها مهارتهای لازم را به تدریج کسب خواهند کرد.
در این میان یکی از نکات قابل توجه آسیبهای این نوع سخنرانی است که در این فرصت تا حدودی به آن پرداخته شده است.
آسیبهای سخنرانی بین الصلاتین: 
1. روخوانی و انشاخوانی: 

برخی بجای اینکه سخنرانی کنند از روی نوشته خود مطالبی را ارائه می دهند و این روخوانی است نه سخنرانی
2. استرس:

 یکی از بلاهای که بجان سخنوران جوان می‌افتد اضطراب و استرس است که این حالت در اوائل امر طبیعی است و به مرور زمان قابل حل است و با تسلط و تلقین و ذکر گفتن و راههای دیگر قابل تسکین و درمان است.
3. تند سخن گفتن:

 همانگونه که خیلی آهسته سخن گفتن یک آسیب برای سخنران است سرعت تکلم و اداء کلمات هم مانع ارتباط برقرار کردن با مخاطب است.
4. خیلی کند سخن گفتن: در مورد قبل گذشت 
5. عدم ارتباط بخشی بین احکام و حدیث: 

یکی از مهارتهای لازم درونی سخنرانی ارتباط برقرار کردن بین مطالب مختلف بین محتوای سخنرانی است. نبود آن ممکن است سخنرانی را با شکست مواجه کند.!
6. شروع نامناسب: 

زینتهای یک عالم دینی

بسم اللله الرحمن الرحیم

مردم مبلغین را بعنوان عالم دینی می شناسند

بگذریم از اینکه برخی از مبلغان خود را عالم تلقی نمی کنند شاید واقعی باشد یا از روی تواضع

اما بهر حال یک عالم دینی زیبنده است که یک سری مشخصاتی داشته باشد

خصوصیات عالم دینی

1.         انتشار علم از دادن زکات سرمایه خود یعنی علم بخل نورزد

2.         انتقاد پذیری و نرمش در برابر انتقاد دیگران

3.         مردمی بودن بالاخص با فقرا انس داشته باشد و متمایل به ثروتمندان نباشد البته این بمعنای قطع ارتباط با آنها نیست

4.         سعه صدر و حلم در برابر بی احترامی مردم 

5.         تمرکز بر فرهنگ قرآن و روایت بر فراز منبر از علمای غرب و شرق نگوید (جز بعنوان مؤید و بصورت گذرا)

6.         غرور علمی او را فرا نگیرد قضیه تواضع آخوند خراسانی با طلبه و قضیه نیاز به قابله

7.         وظیفه شناسی خدا ترسی نه دگر ترسی

 نبود هر یک از این ویژگیها مساوی است با وجود یک آسیب در شخص مبلغ