برخی دستورات کلی احادیث درباره دفع شیاطین

برخی دستورات کلی احادیث درباره دفع شیاطین 
۱.جمع آوری عکسها و مجسمه ها از منزل 
۲.عود و اسفند دود کردن مرتب 
۳.رفع آلودگی‌های بهداشتی شیاطین ظروف کثیف رادوست می‌دارند لذا دستور وارد شده شبها ظروف ناشسته نماند 
۴.سگ در خانه داشتن شیطان می‌آورد 
۵.در خانه صدای اذان پخش شود و ذکر خدا و
۶. قرآن زیاد بخوانید بخصوص ناس و فلق و ایه الکرسی
۷. داشتن حرزهای وارده بخصوص حرز ابودجانه و جوادالائمه علیه السلام و .. بر بازو و بر سر درب خانه
۸. ذهن از توهمات و خیالات خالی کردن و بیشتر به واقعیتها پرداختن و فکر کردن
۹.نصب ایه الکرسی بر دیوار خانه بصورت پراکنده
۱۰.همراه داشتن تربت سید الشهدا علیه السلام
۱۱.ذکر لا حول و لا قوه الا بالله العلی العظیم برای رفع ترس و اضطراب
۱۲.نگهداری بزغاله و مرغ و خروس در خانه
۱۳.برگزاری روضه خوانی أهل بیت علیهم السلام در خانه
۱۴. داشتن سنگ نمک در خانه جهت جذب انرژی منفی
۱۵. زیارت امام رضا علیه السلام و نگاه کردن طولانی به گنبد حضرت
۱۶. قوی سازی خود با تقوا و اعمال صالحه چون شیاطین و اجنه بر موجودات ضعیف تسلط پیدا میکنند و کسی اهل قرآن و ارتباط با خدا و اهل بیت علیهم السلام و اعمال صالح است نیرومند است.
۱۷. تقویت نیروی اراده و تصمیم گیری چون انسان ضعیف النفس و دودل و شکاک در معرض شیاطین است.
۱۸.خواندن این آیات از قرآن 
https://eitaa.com/tablighonarmandaneh/2111
نکته 
لطف کنید به دعانویسها مراجعه نکنید چون کارهای حرام مانند سحر و جن‌گیری و کارهای غلط و زندگی برهم زن دارند.
و فقط به راهکارهای شرعی و علمی و دعاهای مستند و معتبر و ادعیه ماثور از معصومین علیهم السلام مراجعه کنید.
✅💎https://eitaa.com/tablighonarmandaneh

فهرست اعمال دارای ضریب و تأثیر مضاعف

در تعالیم اسلامی، کمیت اعمال همواره معیار نهایی نیست؛ بلکه کیفیت، خلوص نیّت و تأثیرگذاری عمیق آنها در سرنوشت اخروی و دنیوی انسان، امتیاز بیشتری دارد. بر این اساس، برخی اعمال، به جهت فضیلت و برکت ویژه، از ضریب معنوی بالاتری برخوردارند و انجام آنها بر بسیاری از عبادات کم‌اثرتر ترجیح دارد. اصل کلیدی آن است که به جای پرداختن صرف به کارهای زیاد، بر کارهای مهم، کلیدی و پیشران تمرکز شود.
فهرست اعمال دارای ضریب و تأثیر مضاعف
۱. تفکر و تدبّر (برتر از هفتاد سال عبادت)
 تفکر در آیات الهی، نظام آفرینش و حکمت احکام دین بلکه در همه چیز،  عبادتی است که به شناخت و ایمان عمیق می‌انجامد.
· دلیل: پیامبر اکرم(ص) فرمود: «تَفَکُّرُ سَاعَةٍ خَیْرٌ مِنْ عِبَادَةِ سَبْعِینَ سَنَةً»؛ یک ساعت تفکر، بهتر از هفتاد سال عبادت است. (بحارالانوار، ج۷۱، ص۳۲۷)

۲. ازدواج (نماز مزدوج)
· توضیح: ازدواج سنت پیامبر(ص) است و به زندگی فرد نظم و قداست می‌بخشد. نماز شخص متأهل، به دلیل تأمین فضای خانوادگی پاک، پاداشی مضاعف دارد.
 دلیل: امام صادق(ع) فرمود: «رَکْعَتَانِ یُصَلِّیهِمَا الْمُتَزَوِّجُ أَفْضَلُ مِنْ سَبْعِینَ رَکْعَةً یُصَلِّیهَا أَعْزَبُ»؛ دو رکعت نماز شخص متأهل، برتر از هفتاد رکعت نماز فرد مجرد است. (الکافی، ج۵، ص۳۲۸)

۳. استفاده از عطر برای نماز
· توضیح: رعایت نظافت و خوشبو کردن خود برای حضور در نماز، از مقدمات مستحب مؤکد است و بر ارزش نماز می‌افزاید.
 دلیل: پیامبر(ص) فرمود: «صَلَاةٌ بِعِطْرٍ أَفْضَلُ مِنْ سَبْعِینَ صَلَاةً بِغَیْرِ عِطْرٍ»؛ نمازی که با بوی خوش (عطر) خوانده شود، برتر از هفتاد نماز بدون آن است.
رکعتان یصلهما المتعطر افضل من سبعین رکعه یصلیها غیر متعطر (مستدرک الوسائل، ج۱، ص۳۹۰)

۴. یادگیری احکام و حدیث (برتر از شصت سال عبادت)
· توضیح: آموختن دانش دین و احکام الهی، مقدمه عمل صالح است و انسان را از گمراهی نجات می‌دهد.
 دلیل: عنه صلى الله علیه و آله :مَن تَعلّمَ حَدیثَینِ اثْنَینِ یَنْفَعُ بهِما نَفْسَهُ ، أو یُعَلّمُهُما غَیرَهُ فیَنتَفِعُ بهِما ، کانَ خَیرا مِن عِبادَةِ سِتّینَ سَنةً .[بحار الأنوار: 2/152/44.]
پیامبر خدا صلى الله علیه و آله :هر کس دو حدیث بیاموزد که برایش سودمند باشد، یا آنها را به دیگرى آموزش دهد که از آن دو حدیث بهره مند شود، بهتر از شصت سال عبادت است.
 همچنین آمده: «فَقِیهٌ وَاحِدٌ أَشَدُّ عَلَى الشَّیْطَانِ مِنْ أَلْفِ عَابِدٍ»؛ یک فقیه، بر شیطان سخت‌تر از هزار عابد است. (الکافی، ج۱، ص۳۸)

۵. عالم شدن و دانشمند دینی بودن

سازگاری بین زوجین

معیار انتخاب همسر چیست؟

برخی به زیبایی طرف مقابل نگاه میکنند 

برخی به ثروت و دارایی 

برخی به ملاک های ناشایسته 

اما اسلام در معیارهای انتخاب رفیق و همراه زندگی، تاکید بر اینست که کفو و همتای خود را انتخاب کنید 

 اگر می‌خواهی مسیر زندگی را با امنیت و آرامش طی کنی، همتایی برای خود انتخاب کن که «عفت» (پرهیز از کارهای زشت) و «سازگاری» داشته باشد.

کلمه «یُسْر» یا «یَسَار» در روایت شریف «الْکُفْوُ أَنْ یَکُونَ عَفِیفاً وَ عِنْدَهُ یَسَارٌ» به معانی گوناگونی تفسیر شده است.

اگر «کفو» از ماده «کَفاءَه» گرفته شده باشد – چنان‌که علامه مجلسی در مرآة العقول این واژه را از این ماده می‌داند – پس به معنای لیاقت و شایستگی همسر از جنبه‌های گوناگون است. اما عموم دانشمندان، آن‌ را در این روایت به معنای توانایی مالی برای پرداخت مخارج زندگی دانسته‌اند. علامه مجلسی (ره)نظرشان با آنان موافق نیست و می‌فرمایند: «در روایات دیگر، از ادب، فرهنگ، دیانت و حسن خلق به‌عنوان معیار سخن به میان آمده و این تفسیر (فقط توانایی مالی) خالی از ضعف نیست.»[1]

  به نظر نگارنده، «یسار» باید به معنای «سازگاری و تفاهم» باشد، به چند دلیل:

1.اگر به معنای ثروت و توانایی مالی باشد – اگر نه تخصیص اکثر – حداقل با مذاق و روح شریعت که همواره بر مباحث تربیتی و رشد روحانی انسان تاکید دارد، نه صرفاً بعد مادی وجود انسان، سازگار نیست.

2. معنای لغوی «کفاءه» معنای عامی است که هر نوع شایستگی و همتایی را شامل می‌شود.

3. قرائن خانوادۀ حدیثی و به تعبیری، ادله‌ی منفصله بر این روایت حکومت دارند؛ یعنی آن را این‌گونه تفسیر می‌کنند که «توانایی» از جهات متعدد و «رشد همه‌جانبه‌ی» خانواده منظور است.

4. از برخی اساتید درباره‌ی معنای «یَسار» سؤال کردم، فرمودند: «یَسار» به معنای توانایی مالی است به دلیل ترکیب «وَ عِنْدَهُ یَسَار» که چنین ترکیب‌هایی بیش‌تر برای موضوعات مادی به کار می‌رود. در صورتی که پس از بررسی مشخص شد که این ترکیب برای موضوعات معنوی نیز در قرآن به‌کاررفته است؛ مانند «وَ عِنْدَهُ عِلْمُ الْکِتَابِ»

5.گذشته از این، احتمال دارد مخاطب حضرت در این روایت، فقط به همین معیارها نیاز داشته و معیارهای دیگر به دلیل روشنی، مفروغ عنه بوده و یا در خواستگار موردنظر موجود بوده و نیازی به بیان مجدد آن توسط حضرت نبوده است!

 

---

[1] مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، مرآة العقول فی شرح أخبار آل الرسول،ج‏20 ، تهران، چاپ دوم، 1404 ق، ص48 

سه تا خانه داشت

یه بنده‌خدایی سه خانه داشت: خانه‌ای که سالی یک یا دو بار از کنارش می‌گذشت؛ خانه‌دومی که محل کارش بود و سالی چهار ماه در آن به سر می‌برد؛ و خانه‌سومی که محل سکونت اصلی او به شمار می‌رفت و هشت ماه از سال را در آن می‌گذراند.

اما این مرد، به جای آنکه به خانهٔ اصلی خود — که هشت ماه در آن زندگی می‌کرد — برسد و برایش مبل و پردهٔ نو بخرد یا امکانات رفاهی فراهم کند، همّت خود را صرف خانه‌ای می‌کرد که در طول سال، تنها یک یا دو بار به آن سر می‌زد! مردم به او می‌گفتند: «این کار تو درست نیست؛ باید به خانه‌ای رسیدگی کنی که اصلی است.» اما او سخنشان را نمی‌پذیرفت.

حال، چه بسا ما نیز همانند آن بنده‌خدا عمل می‌کنیم: به خانه‌ای که همانند دنیا — تنها دو روز — ارزش دارد، می‌پردازیم؛ برایش مبل و پرده می‌خریم و امکانات فراهم می‌کنیم؛ اما به خانهٔ هشت‌ماهه‌مان — که همان سرای آخرت و جاودانۀ ما پس از برزخ است — رسیدگی نمی‌کنیم.

آری، باید برای آن خانهٔ ابدی، «مبل» و «پرده» تهیه کنیم و آن را آراسته گردانیم؛ اما مبل و پرده و تزیینات آنجا، چیزی جز اعمال نیک، عبادات خالص، خوش‌اخلقی و کمک به دیگران نیست.

مهارت عیب‌شناسی/ خودشناسی

وظائف نسبت به عیوب / مهارت عیب شناسی / مهارتهای شخصیتی / آسیب شناسی

یکی از عوامل مهم شکست در زندگی عیبها یا بتعبیری آسیبهای شخصیتی است که در وجود خود انسان است لذا برای چیره شدن بر شکست باید به این نکات در رابطه با عیب‌شناسی توجه داشته باشیم 

وظایف و مهارت‌های مربوط به عیوب

بصورت فهرستی 👇

الف) عیوب خود:

۱.  پوشاندن و افشا نکردن عیوب در صورت مصون ماندن از افشا.

۲.  دعا برای پوشیده ماندن عیوب؛ مانند: «اللهم استر عورتی و عیوبی».

۳.  دعا برای رفع و اصلاح عیوب؛ مانند: «أصلح کل فاسد» و «اللهم اشغلنی بعیبی».

۴.  پیگیری و شناسایی عیوب خود با بهره‌گیری از حدیث: «خیر الناس... من بصّره عیوبه».

۵.  یافتن راهکار و برنامه‌ریزی برای رفع و اصلاح عیوب.

۶.  ناراحت نشدن هنگام شنیدن عیوب از زبان دیگران و پذیرش نصیحت با الهام از: «أحبّ إخوانی إلیّ من أهدی إلیّ عیوبی».

۷.  شناخت و ریشه‌یابی عیوب در ابعاد رفتاری، گفتاری و فکری.

۸.  درک اهمیت اصلاح عیوب به‌منزله راهی برای رسیدن به کمال، پیشرفت، رشد و سعادت.

۹.  پرهیز از توجیه و توجیه‌گری در مورد عیوب.

۱۰. واکنش صحیح در برابر توجیهات شیطانی برای کوچک‌شمردن عیوب (مانند: «حالا یک شب اشکال ندارد» یا «واجب الغیبة است»).

۱۱. بزرگ‌شمردن عیب خود در نظر خویش.

۱۲. پرهیز از ناامیدی نسبت به درمان عیوب.

۱۳. تمرکز بر یافتن راه حل و روش درمان به جای تمرکز وسواسی بر خود عیب.

۱۴. پیشگیری از عادی‌سازی و عادت کردن به عیوب.

ب) عیوب دیگران:

یا احب من کل حبیب

یا احب من کل حبیب

یکی از روشهای آسان و عالی خداشناسی

خداشناسی ادعیه ای است

مناجات کامل جوشن کبیر یکی از اسناد کامل خداشناسی عمیق است

یکی از اسماء الهی حبیب است و احب من کل حبیب

سئوال:

در علم صرف آمده است صفت مشبهه بمعنای فاعل یا مفعول است یعنی

ای خدایی که از هر محبی بیشتر دوست میداری

یا

ای خدایی که بیشتر از هر محبوبی دوست داشتنی‌ هستی

بحث اصولی در اینجا اینست که با اینکه در برخی موارد استعمال لفظ در بیش از یک معنی طبق برخی انظار، صحیح نیست

اما در اینجا صحیح است

یعنی خداوند عالم

 هم بیش از هر محبی دوست میدارد مخلوقات خود را

و بیش از هر محبوبی دوست داشتنی است.

خدا عاشق بندگان خود است چه گنهکار باشد چه اهل طاعت

ان شاء الله که به این حس برسیم

خدا از هر زیبایی زیباتر

از هر دوستی دوست داشتنی تر

 

انواع راهنما و آدرس دهی

یک راهنما وقتی از ادرس سئوال میکنی انواع و اقسام دارد

این راهنما شامل هرگونه راهنمایی میشود پلیس، نرم افزارهای مسیریاب و مردم  ..

1.راهنما ممکن است گاهی اصلا قصد اذیت آزار داشته باشد اصلا راه را نشان ندهد

2.گاهی نشان می دهد با ادرس دور و دست انداز و همراه با آزار

3.گاهی راه را نشان می دهد ولی دقتهای لازم را ندارد مثلا راه دارد ولی ماشین رو نیست لذا بازهم اذیت میشوی

4.گاهی راه را نشان میدهد همراه با توصیه های مکمل مانند راه ماشین رو و پارکینگ و کوتاهی مسیر

همین گونه های راهنمایی در مسیر زندگی نیز مطرح است

1.یک مشاور گاهی راه را اشتباه نشان میدهد بجای اصلاح، افساد میکند و دعوت به طلاق میکند

2.گاهی راه پرپیچ و خم و طولانی و دست انداز دار را نشان میدهد

3.گاهی راه را دقیق نشان میدهد اما توصیه های مکمل را نمیگوید

4.گاهی کامل و دقیق ادرس میدهد

آدرس دهی قرآن و عترت، از نوع کامل و دقیق است

مسیر جاده بندگی و جاده سعادت در دنیا و آخرت و راه رسیدن به بینهایت یعنی خدا را به خوبی نشان میدهند!!

ان هذا القرآن یهدی للتی هی اقوم

اذکار بر سه قسمند

اذکار بر سه قسمند 

1.بعضی اذکار مثل پاک‌کن هستند 

2.بعضی اذکار مثل مداد هستند 

3.بعضی ها هم مداد هستند هم پاک کن 

1.ذکر پاک کن، استغفار است

استغفر الله گفتن گناهان را پاک میکند و خداوند توبه و برگشت بنده را به سمت او بسیار دوست میدارد بندگان گنهکار خود را نیز دوست میدارد.

2.ذکر مدادی،

تسبیحات تحمید تکبیر تهلیل و حوقله (لاحول و لا قوه الا بالله العلی العظیم) است 

3.ذکر چندمنظوره

صلوات بر محمد و آل محمد است. هم ثواب مینویسد هم گناه پاک میکند 

از شیخ حسن صالحی 

گنج زندگی

چگونه آرامش را بوجود آوریم ؟

باید عوامل آنرا کشف نموده و موانع بر سر راه انرا شناسایی و رفع نمایید تا به گنج زندگی یعنی آرامش برسید

عوامل آرامش: 
1.نظم و برنامه‌ ریزی 

 برنامهریزی روزانه با تعیین اولویتها و زمان استراحت، اضطراب را کاهش میدهد
2.استراحت و خواب کافی 

خواب ۷-8 ساعت، سلامت قلب و ایمنی بدن را تقویت میکند.   قرآن: "وَجَعَلْنَا نَوْمَکُمْ سُبَاتًا" (خواب را مایه آرامش شما قرار دادیم)
3.توکل به خدا 

اگر انسان وکیل خبره ای به کار گرفته باشد خیالش از به ثمر نشستن کارش در دادگاه تخت است.
4.تفکر و تعقل قبل از هر کار 

الفکر مرآه صافیه تفکر مثل یک آیینه شفاف حقیقت را نشان میدهد لذا تشویش خاطر او از بین خواهد رفت.
5.تعادل روحی یعنی 
در صفات و احساسات، اعتدال و میانه‌روی داشته باش مانند اینکه نه تهور نه ترس بلکه شجاعت و اینکه نه بی حیا و جسور  نه خجالتی بلکه جسارت بموقع و اینکه کنترل خشم و عصبانیت با گذشت 
6.تدین و دینداری 

دین انسان را به سمت زمینه های آرامش زا مانند اعتدال و کنترل خشم رهنمون میسازد.

ایمان محکم، اضطرابهای وجودی را کاهش میدهد. قرآن: "هُوَ الَّذِی أَنزَلَ السَّکِینَةَ فِی قُلُوبِ الْمُؤْمِنِینَ" (او کسی است که آرامش را در دل مؤمنان نازل کرد)   روایت: پیامبر(ص): "دین، ریسمان استوار آرامش است".
7.خونسردی معتدل 

نورانیت دل

یکی از ماموریتهای حضرات علما و روحانیت ایجاد نورانیت در دلهاست

برای اینکه از تاریکیها به سمت نورانیت دل حرکت کنیم،

باید انواع ظلمتها را بشناسیم تا از آنها دور شویم

و انواع و مصادیق نور را بشناسیم تا به سمت ان حرکت کنیم 

مصادیق نور در روایات:

1.نور علم و معرفت

   العلم نور یقذفه الله فی قلب من یشاء 

2. نور قرآن

    قرآن به عنوان "نور مبین" (روشنایی آشکار) توصیف شده است: "قَدْ جَاءَکُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَکِتَابٌ مُبِینٌ" (از سوی خدا، نور و کتابی روشنگر برای شما آمد) (سوره مائده: ۱۵)

3. ایمان 

   ایمان، حیات بخش و نوردهنده است: "وَمَنْ کَانَ مَیْتاً فَأَحْیَیْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُوراً یَمْشِی بِهِ فِی النَّاسِ" (هر کس مرده‌ای بود، او را زنده کردیم و نوری برایش قرار دادیم تا با آن در میان مردم راه برود) (سوره انعام: ۱۲۲)

4. وجود